113年6月 |
【道次第七-2：由受持之密法正念，開啟密系度化境，深修懺悔、讚歎、禮敬、供養、隨喜五要相應法， 表明密系「覺行相應」的行相，敬領法脈傳承的示現度化，相應本尊接引】 7.2-1 認識密系度化境 密系度化境所表達的一切意涵可以用「大手影」來概括說明；大手影是本尊身、口、意對弟子示現的所有度化。在密法的修法觀境中，本尊的身、口、意等同佛的身、口、意，從本尊身、口、意流露的一切思、言、行作為具足清淨與悲智的內質，法義上稱此神聖清淨的內質為「三密」。行者受持密法成為密系弟子後，不淨的三業在面對密系度化境時，須淨化轉變以相應本尊身口意的三密，這就是三業相應三密。一旦相應三密，即獲得真實本尊，後續「本尊接引」的程序就會被啟動。以上為密法行者的修持，此「本尊相應法」亦同為「上師相應法」。 「大手影」是金光明宗對於密法修學獨特方便的解說，是顯與密的不共之法。「大手影」代表密系度化境一切可能的涵蓋範圍，也是本尊度化之手對於密系弟子施予的悲智引導，整個密系的法教裡面處處充滿著大手影的學習，在本尊相應法未成就以前，「大手影」既是本尊三密施予悲智度化的位置，同時也代表密法修持的重點和方向，故而亦可稱作「大手引」。密法行者必須透過「大手影」認識密系度化境的悲智相用，在密系度化境裡面去相應本尊深密在外表平常顯相背後的金光明(祕密)心，由此觸發生命悸動，感受甘露法水的滋潤生命，相應本尊、成就本尊接引金光明海。 密系度化境的體悟和顯系度化境的體悟，兩者有所不同；當習力持顯系禪法通過眼前度化境時，如果有產生懺悔、讚歎、禮敬、供養、隨喜五要相應，行者會呈現覺力的成長，前時所成就的習力，將與覺力合一融合，若已見性者，後續的成長，稱為習養力。五要相應的觸發點可以是行者眼前所有的一切境，所有的一切境說明了行者修持顯系度化境時具有的寬廣度和自由度，一切皆隨緣擇取，無需也無法強求，平時應廣修五要相應即可，廣修五要相應產生的正知皆會增益和回饋顯系行者對於清淨覺性的所有正受。 到了密系的修學，「大手影」明顯限縮和規範了密系度化境的範疇，目的為了達到本尊相應所必備的熱度和集中，密法弟子持著密法正念修持大手影，對密系度化境的度化，深修懺悔、讚歎、禮敬、供養、隨喜五要相應，過程中必然的自覺：和密系度化境緊密相連的本尊大手影才是修持五要相應的觸發點，密系弟子必須隨順來自法脈傳承的因緣深修五要相應，而非個人的因緣或者好惡的擇取。深修五要相應產生的正知功德，會滋養行者對於本尊的真信皈命，增益並回饋密系行者對於法脈傳承功德力的正受。 「大手影」看似抽象，在密法實修上卻是必修的密系具體觀境，也是法脈傳承功德法水的汲取處。面對密系度化境，密法弟子需深修五要相應，淨除生命精微隱晦的雜染，才能相應為更殊勝的本尊度化。 7.2-2 依教奉行、如法實修 金光明法教的學習，因顯、密修法的屬性不同而有不同的鋪陳：於顯，我們用「金光明本佛」代表本有覺性的實相真理，本佛是諸佛共體的「真身」，顯系行者持禪法正念面對眼前境界，領受的度化就是最終對顯系本有覺性的完整體認，依此可成就顯系的果位。於密，我們用「金光明本尊」代表法脈傳承之相應接引，是認識究竟真理的「關鍵媒介」，對密系弟子而言，本尊代表神聖莊嚴且絕對特殊的存在，神聖莊嚴指的是密系弟子持密法正念面對眼前境必須呈現的觀境內涵，依於這個聖域空間所化現的本尊顯相對每一位密系行者而言是絕對特殊的存在，於一切境界中觀修本尊的悲智顯化，漸次圓滿相應本尊度化的因緣，最後能成就本尊(上師)相應的真實內涵，回歸法脈源頭、體證金光明大道。 同樣是領受度化，顯系法義鋪陳了千百億完美度化的開放系統，密系法義則是規畫密系弟子依於法度戒而相應千百億完美度化的封閉系統，密法弟子必須從個體出發，將原本一切境的發散學習逐漸收斂、集中，凝聚到和其根本上師關聯的單一軸線，讓相應功德產生的光與熱自然集中在本尊接引的位置，成就接引所需唯一且至高能量區間——本尊現前的所在。 「依教奉行、如法實修」是修持佛法成就的必要條件，不論禪法、密法，行者都是透過「妙法正念」總持所修法教的一切義，在身、口、意三行不離「妙法正念」的要求下，於歷緣對境時能於聞思「表明法義」，於實修上「表明行法」，具體實踐「依教奉行、如法實修」。當然，宗門密法的要求比禪法更為嚴謹、專一和絕對，由顯入密的過程，完善的禪法基礎能幫助行者輕易排遣面對密法「嚴謹、專一和絕對度化」可能產生的散亂和疑心。行者在堅實的禪法基礎上生起對金光明的正信，才能對金光明法脈產生真實的皈依，在修法上一門深入，真信皈命金光明本尊，深入金光明的法海。 密系行者修習密法，只要平日如法實修，使自己在法上的因緣如深植於地的樹根，堅固不變，並深信「本尊接引」必然發生，則縱然生時尚未接引見證金光明，平日修法的功夫與信心也必將成為臨終時被救度的根本資糧，臨命終時必然會為本尊所救度。密法弟子生活不應擔心受怕，惶恐死於非命得不到救度，而錯失了與金光明宿世的殊勝因緣。有接觸金光明法教，或見證金光明實有的人，不論其生前修行的等級如何，臨命終時必然得到金光明本尊的救度，回歸金光明海，這便是金光明無上功德力的示現。 7.2-3 我引導你去認識祂，當你認識祂，你就認識我 「我引導你去認識祂，當你認識祂，你就認識我」。第一句的「我」代表密系行者修持密法的傳承根本導師(金光明本尊)；「你」指的是行者自身；「祂」指的是金光明(海)究竟真理；最後一句的「我」指的是代表金光明(海)究竟真理引導眾生的金光明本尊(傳承根本導師)。整段話說明要達到法界最究竟成就，需仰仗密系千百億完美度化的殊勝接引，行者的生命內在必須與法脈傳承(本尊)相應，透過本尊(法脈傳承)接引，才能認識整個千百億完美度化的真理運轉。 金光明的法教是一個源自最高法界的秘密之法，是直達究竟源頭的接引救度，不是由下逐步而上的層層透析。這個最高法界應化的大密法在接引度化眾生從凡夫位直抵究竟時，需要一個「真實本尊」作為介質，金光明傳承根本導師在密法度化中，所扮演的角色就是這個介質：其主要責任是將整個法界度化系統，完整且正確的傳達出來。行者透過修法直接得到來自最高法界本有力量(金光明)的救贖，而非是源自法脈傳承根本導師自身個人的力量。所以，如果傳承根本導師有大神通，那是金光明的大神通！如果傳承根本導師有大威德，那是金光明的大威德！但傳承根本導師也必須是親證金光明「無我」的明白老師。如同過往諸佛、菩薩的垂跡世間，同樣是基於「無我」的特質，方能成為金光明千百億度化系統的大用運轉。 這世間所有一切的法教，其顯相都是有為法；金光明的真實功德讓法脈傳承扮演明白老師的角色，在人間以有為的形相傳遞無為法。行者找明白老師學法，與明白老師的本誓(四菩提願)訂下神聖的三昧耶誓約(契約)，這個貫穿四菩提願、三昧耶誓約的法就是無為法，此時，密法弟子需要有絕對的信念，不可再起疑，應謹守修法的險地與默契，靜心、安心皈命學法，這樣，金光明度化行者的誓約就已無形間建立下來。若有違犯，應當懺悔，並重新取得明白老師的允諾方可。深密的佛法，必然要與明白老師本誓訂下神聖的三昧耶誓約——解脫的勝妙緣起，否則，任憑所學的法多麼瑰麗、可觀，其依然是無由解脫之有為法。「法」從金光明應緣而生，「法」是指明白老師曉示眾生一切所說、所傳之言教及心法、心要、口訣。能了解此當可明白，依明白老師所傳之真法而實修的真諦。 金光明是生命的「至真、至善、至美」，祂深深了解眾生內在志求解脫的渴望，因此用各種方便示現來導引眾生邁向菩提之道，這種無私、無我的悲心流露，便是金光明的大愛。千百億完美度化體系中的大小老師，都具備有這種「大愛」的特質。行者唯有透過持法靜心的觀察，才能夠超越眼前成、敗、得、失，見到其背後所蘊藏的大愛，而不致墮入因果好壞的撿擇與批判。 行者受持密法後，即依各自因緣修法深入，於因緣成熟時，將於內在的高能空間本尊(化身佛)現前來，引導行者進入金光明海，認識法界造化的真理，體證金光明。密系化身佛(本尊)的接引主要發生在三種情況：一者是深入禪定中，二者是睡夢(夢禪【註】)中，三者是臨命終時。不論是哪一種狀況方式，都代表一種「正定」，都會出現光明法相的化身佛(本尊)接引。 金光明具有無限的功德力，只要行者真心皈命(自力)，都可在密法的學習上獲得他力的幫助。 【註】夢禪顯、密系皆有，在密系時通常是指受持密法的行者在白天修持得力正受後(例如悸動)，而自動將所獲得的正受(悸動)延續至夢中繼續深入的狀態(例如夢中接引金光明海，其他者有夢中受法等)。 ~金光明~ 節錄自 道次第七-2：由受持之密法正念，開啟密系度化境，深修懺悔、讚歎、禮敬、供養、隨喜五要相應法， 表明密系「覺行相應」的行相，敬領法脈傳承的示現度化，相應本尊接引 |
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