113年9月 |
【道次第七-3：了知金光明密系千百億示現與完美度化境，體證其所蘊含的悲、智功德】 7.3-1 了知密系千百億示現 在密系的法教學習強調唯一本尊，但是唯一本尊的顯相(變相)仍然是依於每個密系弟子和法脈相應的因緣而生。從顯系到密系的學習，「應以何身得度，即現何身而為說法」的千百億示現模式是一樣的，須依持正念面對眼前情境的要求也一樣，但千百億示現的度化相、用及其所代表的視角卻大相逕庭——顯系千百億示現之境遍一切處，範圍囊括行者生活日常所對應的人事物，其意涵是本覺自性的流露，在法報化三身的受用上屬於娑婆這層時空的化身顯相，法義上稱此示現為「本佛的化現」；密系千百億示現之境源自法脈傳承的身口意三密，範圍限縮在依行者持密法對應和法脈傳承有關聯的大手影，其視角是觸發本尊接引的相應處，法報化三身的相、用會從這層空間的化身顯相，到殊勝莊嚴的光明報身顯相，法義上稱此示現為「金光明的幻化」。 金光明密法的功德力得以運用並產生度化，源自於密系受法弟子生命內在接受了一個最殊勝莊嚴的本尊，這取決於行者的宿世因緣和現世的修持。實修上，行者無法以有為的意識心決定內在本尊要以何種形相、在何種時機顯現，一切都由「金光明」的運轉來決定。 密系弟子應學習面對法脈傳承時，敞開心門「觀察與聆聽」，感受與傳承導師之間的心靈交流，體會一個明白老師之所以能成為明白老師的所在，並讓那特質的力量打入生命內在，醞釀成為上求佛道的大信心力。此時，明白老師可以藉由密系弟子的大信心力，透過內在千百億化身佛的救度系統，在正定中接引進入金光明海——這是生命重生、新生的一刻，行者已完成來人間的使命。親證金光明的行者，將邁向自覺覺他、自利利他的菩提運轉，執行一件來自最高法界金光明海的新任務，並以平常心達成任務。 純淨而堅定的「信力」是開啟密系千百億示現的敲門磚，行者透過金光明禪法的學習，可以認識佛陀千百年來以心傳心的「覺性」，依此正覺產生的般若智慧，可確認金光明密法是真實不虛的瑰寶，進一步擺脫外相上的干擾，對密法生起真信皈命，窺得其堂奧。唯有透過禪法，行者才能見到密法的真實與殊勝，宗門演說禪法的目的，即在藉由顯系度化境的淬鍊，幫助行者對修持的障礙去蕪存菁，補足領受密法的資糧，了知密系千百億示現，榮耀殊勝難得的金光明密法。 7.3-2 了知密系完美度化境 往生西方極樂世界的眾生，在上品上生花開見佛後，即證入金光明海，金光明海是十方三世諸佛法身安住的秘密處；過去佛、現在佛、乃至未來佛都安住於此，佛法也稱之為常寂光土。當信眾一心念誦「阿彌陀佛」聖號時為例，真正接引他往生彌陀淨土的是阿彌陀佛的報、化身，彌陀的真身(真實法身)實則安住於金光明海中，實相世界本有的金光明力量，即藉由彌陀的願力化現一個西方極樂世界，以彌陀的形相、法音為介質來接引與祂有緣的眾生往生極樂世界。 讓我們以布偶戲做例子：過往諸佛、菩薩就好比是一個個不同裝扮的布偶，「金光明」這個宇宙造化運作的大能，則好比是那雙讓布偶活躍於舞臺的手，眾生喜歡看的是被手掌操控駕馭形形色色的布偶，表演著劇情高潮迭起的戲碼，但不要忘了，畢竟是舞動布偶的手賦予了魁儡戲完全的生命！金光明是法界本有度化力量的源頭，當祂顯化成特定形相時，就顯相成為如彌陀、藥師、觀音……一脈脈運化度眾的方便法門，接引與之有緣的眾生到各聖尊願力所化現的國度繼續修學，直到圓滿成就旋即回歸金光明海。金光明密系千百億完美度化是直接源於金光明的殊勝法流，金光明本尊是行者搭上這條法流直接回歸金光明的唯一嚮導和媒介，完美的密系度化境則是行者召喚本尊的必要條件。被金光明密法救度的弟子，生命的所有業障當下被消除淨盡直接回歸金光明海，而非帶業(淨業)往生十方其他的佛國淨土。 度化境是完美的，也必須是完美的！只有完美的度化境可以讓行者心悅臣服的領受，這完全的攝受力才能度盡行者不完美的無明愚痴。面對度化境，等同面對諸佛、菩薩的加持，必須恆持正觀的大圓鏡，排除因果業的干擾，才會發現完美，需要領受度化的只有行者自身一人，我們稱之為「唯一的行者」和「唯一的眾生」。這條貫穿從顯到密的法義和實修的軸線，會隨著行者由顯入密的深修，度化境從廣闊的360度逐步收斂、精純到指向法脈傳承的唯一1度，也唯有這樣的集中和收斂產生的能量，才能成就密系千百億的殊勝度化。 顯系學習幫助眾生回到實相義理的中心，若是要回歸殊勝的金光明法界，就得進入密系的法流修學，此時，密系弟子三業裡面的無明精細慢心和疑心是必須被照見的障礙，本尊三密外顯的悲智相、用則是密系弟子要去認識和領受的密系完美度化境。處理因慢心和疑心導致無法真信皈命法脈傳承的障礙，行者才能找到藏在生命深處最莊嚴神聖的高能空間，這個純淨無雜的高能空間是相應本尊三密所顯現的位置，也是真實本尊被召喚顯相出現的地方，當真實本尊顯相，絕對的完美接引就會實現。 由以上的論述可知，密系弟子三業的淨化和相應真實本尊，是了知密系完美度化境的必要過程，此時三業的淨化和相應已不是一般的持戒守德和去惡從善，密系弟子必須依持密法正念覺察，於度化境的度化，深修懺悔、讚歎、禮敬、供養、隨喜五要相應。深入度化境實修五要相應，可以蠲除修習密法不能相應的過患，更能彌補相應緣法(法度戒修持)的闕漏和不足，是累積密法福慧資糧的必要功課。 7.3-3 體證密系慈悲與智慧的功德 就實相的核心來看，顯系、密系有無差別的共體和迥然不同的相、用；顯系植於法身體性的位置，從法身體性產生屬於顯系的相、用，在生活中眼耳鼻舌身意六根可觸及的娑婆萬象中建構屬於顯系的實相世界，例如「青青翠竹、鬱鬱黃花」可說都是由體而顯的報化相、用。密系從法身體性產生的報化相、用就不只侷限於低能下界這一層業報的時空，祂可以是高能上界莊嚴、光明、高大的顯相，因此，當眾生探問：「實相是什麼？」阿羅漢、菩薩和佛給答案是不同的！之間的差異可以說明正覺、正等正覺和無上正等正覺三者的証果是不一樣的。「懺悔、讚歎、禮敬、供養、隨喜」五要相應，從顯系的廣修到密系的深修，行者對於金光明千百億完美度化所示現的悲智相、用和領受的功德也必然層層不同。 有了顯系的自覺體驗，有必要體證密系慈悲與智慧的接引功德嗎？答案當然是肯定的！因為「慈悲」與「智慧」是清淨覺性在法界運化自然流露的大相、用，也含藏了密系度化境裡的秘密。「慈悲」與「智慧」顯、密功德的領受，是窺探大道運化真理的必經途徑，也是個體意識經法脈回歸整體意識的唯一鎖鑰。悲智度化境必須勝義解之，不可用世俗義解讀，也就是說，必須透過實修正觀覺察始能勝義解之，而不可用世俗頭腦妄心去思維解讀。 認識和了解了金光明(本佛)在人間示現的身、口、意利生事業，透過修持將行者的「身口意三業」和金光明(本佛)的「身口意三密」相應，可以幫助行者獲取真實本尊「慈悲」與「智慧」度化的功德領受。 (1) 佛的「身」事業︰依於法一切境相皆為佛身，都是金光明(本佛)的示現；舉凡人世間的一切善惡對待、是非曲直和功過的顯相，乃至於山河大地的物換星移顯相，在本佛千百億度化的功德力攝受下，都能對有緣的眾生起度化的功用，都是佛的「身」事業。對於修持密法的行者，這一切的功德展現將被觀修在法脈「根本導師」的身行上。因緣顯相雖有不同，但其中蘊含的慈悲與智慧並無不同。 (2) 佛的「口」事業︰依於法一切音聲皆為佛音，都是金光明(本佛)的示現；舉凡人世間的一切善言惡語、讚譽毀謗和喜怒的音聲，乃至於山林田野的蟲鳴鳥叫，在本佛千百億度化的功德力攝受下，都能對有緣的眾生起度化的功用，都是佛的「口」事業。對於修持密法的行者，這一切的功德展現將被觀修在法脈「根本導師」的口行上。因緣顯相雖有不同，但其中蘊含的慈悲與智慧並無不同。 (3) 佛的「意」事業︰依於法一切所思皆為佛智，都是金光明的示現；舉凡人世間的一切因明邏輯、思維反省和起心動念，乃至於大千世界的靈犀感應，在本佛千百億度化的功德力攝受下，都能對有緣的眾生起度化的功用，都是佛的「意」事業。對於修持密法的行者，這一切的功德展現將被觀修在法脈「根本導師」的意行上。因緣顯相雖有不同，但其中蘊含的慈悲與智慧並無不同 越能體會眼前化身佛、報身佛是來救度行者的，對金光明(本佛)的事業就能越明白，也就更確認來世間的目的不是為了受苦，也不是為了享福，更不是為了功成名就，唯一使命是經由每一段修行因緣層層學習，讓行者身歷其境體驗感受，在境中觀修，使生命得以淨化、昇華。直到能完全皈依化身佛度化，領受報身佛接引，最後同體見證至高無上、神聖莊嚴且三身一如圓滿的金光明，體驗生命真實永恆的存在，以及金光明(本佛)慈悲愛力的妙法運作。 ~金光明~
道次第七-3：了知金光明密系千百億示現與完美度化境，體證其所蘊含的悲、智功德 |
