112年3月
【道次第五-3：了知金光明顯系 千百億示現與完美度化境， 體證其所蘊含的悲、智功德】
5.3-1 了知顯系千百億示現
「顯系千百億示現」是一個「微妙法」的顯系度化模型，最簡單且直接的描述是：「有一個行者，他是天地間唯一的行者，面對眼前千百億化身佛的完美示現。」意思是說，「法」的規範希望行者處在於一種「排除不必要干擾」的狀態下學習——一個最完美且高效的狀態。為什麼？因為祂知道眾生無明愚痴衍生的麻煩干擾特別多，當中不乏是非黑白、成敗得失的相對較量，無明的妄心一轉起來，眾生是寧可在因果當中算計輸贏也不願意解脫，導致法教的修持成長困難重重，解脫變得遙不可及！縱使平日誦經念佛、持咒禪坐，一進入紅塵世間，無明妄心造的業遠超過先前累積的功德千百倍！
「不管事情裡的對錯，我看到自己的迷失。」千百億完美的示現當頭棒喝。這個法則，是解脫的唯一捷徑，但在世間法是不成立的；「明明我對他錯，為什麼只論我的過失？」你無法用世間的道理去理解，關鍵就在這個「微妙法」通篇論述和持修的重點是「生命無明」的問題，不是探究這個紅塵世間到底誰是、誰非？一思維就離開法的度化淪入世間，是非對錯的問題找世間聖賢就可以釐清，不需請示佛陀。論及無明的斷除，佛陀直接破遮開示：眾生之所以不能解脫，就是因為無明執著遮障，要解決無明，必須先放下執著是非對錯的習氣。眼前的觀境是佛功德力化現下「千百億完美示現」的聖域空間，已然沒有是非對錯可計較的對象，獨剩你是唯一的行者，其他都是化身佛。既然你是唯一的行者，也是唯一的眾生，周遭的一切都是化身佛，行者要能做的、要做的，就是虔敬無條件地領受度化，才能排除眾生的無明。這個法教，由千百億的化身佛教導度化一個行者，是一個屏除干擾的高效學習情境，真實領受教化可以一世解脫成就，十分殊勝難得！
此「顯系千百億示現」同時也在告訴行者：「對於眼前的境，不能撿擇！」一撿擇，在持法上就不符合千百億完美的度化。「千百億」是隨緣皆好，隨緣指沒有設定，也代表捨去我執；存有一個「我」，就會有「我」的設定和撿擇，所以，一個自覺的個體生命是領受「千百億示現」的理想受體，若行者能了知於「隨緣自在，自在隨緣」的意趣，就更容易完美領受於「千百億示現」。
釋迦牟尼佛在人間講經說法四十五年，對當世的佛弟子而言，肉身的佛陀便是化身佛說法度眾的示現。同樣的，修持金光明禪法，面對一個善知識、一本經書、一片好山水、一場災難、一個夢境、一場生死老病、乃至理事二障的煩惱，這些都是化身佛的示現，都是本佛在娑婆世界的「身」、「語」、「意」利生事業。金光明攝受娑婆的一切作為化身佛，示現了顯系的度化課程，教化著芸芸眾生。行者唯有透過禪法的「正觀」，把一切情境皆能視為是本佛的化現，才能體悟本佛千百億示現的利生事業。
金光明禪法說明著本佛的一切化身事業，行者要想完全見證化身佛，了解悲智運化是怎麼一回事，非得好好如法修持不可！
5.3-2 顯系覺行相應行相與法量的表明
眾生有一個相應因果業境的「妄心我」，裡面充滿著人事物、你我他，以及隨因緣而生的是非黑白、成敗得失；從「妄心我」所召感而得的就是因果業報，這是眾生在世間生活慣以為常的對待，也是經歷一生最終必然受制於三世因果的原因。換句話說，因果業境是眾生窮其一生無明妄心的精算和計較，不論聰明才智賢愚，締造多大的功勳偉業，最終都將落入三界因果輪迴之中。
千百億完美度化的價值所在，是指度化的千變萬化與無限可能，對於如法修持正觀的行者，透過完美度化的過程，能從原來「妄心我」的位置釋放、解脫出來，與度化境相應，讓生命個體和法界大道真理，逐漸地建立起完美的聯結；在顯系禪法的修持，這個完美的連結就是對於「完美度化境」總相的了知。行者在度化境裡的學習，要處理的可以是因果善惡的問題……，但更進一步的是，因果善惡對錯裡更為精細的無明，看到生命內在的無明問題，進而解決消除它。因此，當受持千百億完美度化之法後，就可以用今生所有的境界來幫助自己，成就覺醒，解脫業苦。法教的實修上，運用正念讓行者可以真正面對自己的度化境，行者就在度化境裡覺察自己的無明，經由度化境的反照，可以認識生命自性(本有覺性)，這是生命能夠安定、自在之處。
宗門法教的學習，必須要從這個正觀正念的位置下手，才見得到度化境，度化境才能為行者所用。如果見不到度化境，必然會用「妄心我」來面對境界，在當中計較人我利害、成敗得失，跟千百億完美度化完全沾不上邊，任憑竭盡心思也遍尋不著完美是什麼？慈悲智慧在哪裡？因此，修學金光明深密的法教，對於人間經歷的境界必須依法而直下承擔。
承擔世間的因果業境並不難！這個深密的完美法教提供一個省力的槓桿，槓桿的支點就是正觀正念。依持著這個正念，行者可以在施力一端產生堅實的力矩幫助行者直下承擔娑婆的一切境。透過正念修持轉化的完美度化境，其目的是不希望行者耗費很多的心力在某個人、某個事、某個物的因緣果報上面，直接回歸到生命無明要被「度」的位置，直接看到生命不能究竟解脫的問題。這些問題總括可以用「無明」兩個字來包括，但從細處來看可以有諸多列舉，例如：見惡不除之過、見惡生喜之過、見善不修之過、見喜不隨之過、見喜生惡之過、無慈無悲之過、以及其他不如法之過……等很多。所有的過患從被看見到被修正是一段「覺行相應」的實修過程，行者依於「度化」產生正知的功德力進行身口意的淨化，淺薄的淨化會反覆多樣出現，逐步加深直到完全徹底。
正知愈往深密的領域，「懺讚禮供隨五要法」就愈殊勝，五要相應的每個要項都是行者的必修功課，也代表著淨化身口意的完整度，以及千百億完美度化境體驗的深廣度，這是每一位行者要去體會了解的！
妙法勝境的法從受法起修開始，學習了解千百億完美的法教，實法行者的悟入始覺、建構了一個實法正念的時候，才是如實「領受千百億完美法教」的真正起始點，往後慢慢成長，從如實了知千百億的示現到正知領受度化，生命是一直在轉化提升的，真實「度眾生」是從實法生命自覺的亮點開始，慢慢把其他的黑暗慢慢度掉，這亮點越來越大，最後能度盡所有眾生。
5.3-3 隨緣自在 自在隨緣的生命
佛法在人間的度化是應緣而生，出現「千百億完美度化」這樣殊勝微妙的法教十分稀有難得！祂總持諸佛菩薩度眾的一切方便而下化，行者自然也需有更靈活的悟性和持正觀正念的能力才足堪領受，能聆聽千百億完美度化的法教，行者必定是有宿世佛緣和具足福慧的善男子、善女人。
佛法施設八萬四千度化方便，度化不同根性眾生，除八萬四千煩惱。有緣的眾生皆依各自因緣不同取一方便法門修學，然此千百億完美度化雖是眾多方便的其一，但卻與只循單一方便管道以上求佛道的修法有很大的不同；前單一者的學習像接受制定課程的學習，比如世間的學制科別，可能是工科、理科或者法、商的一門，擇定之後會有所屬的課程安排和晉級，完成晉級取得一定的學位。後開放者的千百億完美度化的學習像開放的森林學院，裡面不只課程包羅萬象，師資豐富多元，而且學習途徑完全彈性調配，學員只需具備正觀正念的持守能力，就可以在這個國度裡跟千百億的化身佛學習，門門課程都是化身佛的親自教化指導，可領受完全的度化取得完整的學位。
在金光明顯系千百億完美度化系統裡面，化身佛慈悲與智慧的運轉代表大道度眾生生不息的示現，這個悲智的度化就是金光明大道菩提心的功德運轉，金光明行者的修學也要從度化境中不斷去體證、了知顯系千百億完美度化所蘊含慈悲與智慧的功德，直到完全了解透徹，才算真正認識金光明大道(顯系)。這個回溯認知的過程就像在人間的薪火相傳，當一個人成為稱職的人父人母時，才真正明白天下父母心是怎麼一回事？同樣的，當行者領受金光明顯系千百億完美度化，認識了慈悲與智慧的功德，才會真正知道大道運轉的菩提心，這裡我們稱之為「入佛本心」——一種很深刻的生命認知，那是以一個很精細、純淨的心靈狀態。
總歸來說，行者領受顯系千百億完美度化境有二大功德：第一，行者將遠離因果業報的苦惱。第二，行者將承受慈悲與智慧的甘露。功德的獲得，於懺悔、隨喜、讚歎、禮敬、供養等五要相應是必要的途徑，這當中玄奧不可思議處，就是佛法應化無邊，佛力深不可測的道理！如來功德神力其實是根源於行者的本心自性，顯系千百億完美度化也是從這個本心的連結發展出來。從「顯系千百億完美度化」一法的深入學習，可以了知八萬四千方便法；從「顯系千百億完美度化」一法的深入認知，更可以擴及對整個大道實相真理的了解，並開啟了一條莊嚴深密的究竟大道——金光明密系千百億完美度化。
~金光明~
節錄自
道次第五-3：了知金光明顯系 千百億示現與完美度化境， 體證其所蘊含的悲、智功德
