金光明宗禪訊第102期【道次第六-2：認知金光明法界，領受金光明由顯入密的殊勝度化法教】

112年9月

【道次第六-2：認知金光明法界，領受金光明由顯入密的殊勝度化法教】 6.2-1 金光明的法界觀 金光明的法界觀是包含一切十方佛國土、多層且重疊的廣大時空，這廣大的時空難思難議遠遠超過娑婆眾生心思口意所能及的範圍。此刻眾生依於業報，眼睛所見、耳朵所聞、心中所想就是從出生到死亡的生命軸線，論時間長短至多不過百年，空間範圍則不超出一個太陽星系，這就是依於人的業報所形成的「界」。 佛法講述六道輪迴和三世因果的法則，把生命的範圍從自身擴展到四聖六凡的十法界，從一輩子向前延伸、向後推移成生生世世；眾生的生命依於「業力」牽引，從前一世到這一世、再從這一世到下一世，在六道的轉盤裡不斷推移輪轉，永無盡頭；好比生活在水中的魚，水是牠賴以維繫性命的必然依靠，魚因為水得以悠遊自在，但也因此離不開水的束縛，沒有機會認識水以外的世界，除非有一個來自水面外的工具當介質，對金光明行者來說，這個介質就是他所修持的「正念」之法──源自究竟解脫真理的方便施設。有了正念當自身載具，行者才得以從無明輪迴的泥淖中超脫出來，趣入聖道。從迷到悟的法界不是一個單純線性勾勒出的模型，畢竟法界廣大，時間無限，眾生相對顯得渺小，金光明的法界觀需要靠更高的智慧超越才有辦法被其所驗證。 行者的修持從娑婆眾生位置起修，面對自身的業報因果，當務之急是先去了解、認識生死老病及無常空幻諸苦，從眼前度化境的學習突破無明業障，破相入體見證自性時，就解開了時、空框架對業報身的第一重限制──使契入當下。再由顯入密後，藉由殊勝因緣相應本尊接引體驗金光明海，才有機會對於多重、重疊的最高法界有更深刻的體驗。行者追求了悟的金光明之旅，一路從禪法到密法，顯系之禪法主述的覺性，是以空性智慧破除眾生的執著，解決切身的問題。到了密系不再只是個體生命問題，擴及多重空間與一大法界裡面千百億「法」、「報」、「化」的運化核心。須知：破除幻境產生的智慧深淺，阿羅漢、辟支佛、佛陀，各自是不同的，唯有佛陀所證「無上正等正覺」達到最究竟、最圓滿的果位！相較於阿羅漢、辟支佛所破幻的體證和取得的智慧均未達到究竟完全，仍需要繼續學習成長，不可以少為足；這就是從「正覺」到「無上正等正覺」的修持。 金光明是如來的境界、佛的世界，金光明的修持以無上正等正覺為最終目標，是佛陀講述的究竟真如世界，是聲聞、緣覺所難思難議的境界，從這個微妙不可思議的體性化現出的金光明法界稱為金光明海──上括十方佛國、下攝三界六道，世界有多大，金光明法界就有多大！所以金光明海不是小世界、中世界、大千世界的概念，祂就是一個世界海；比三千大千世界還大許多！金光明法界到底是怎麼一回事？行者須得透過密法的學習，認識法、報、化的運轉，最終能認識金光明海，回到眾生生命共同的老家。 6.2-2 金光明的度化系統 從法界的運化機制來看，世間所有宗教學習的法門，無一不為千百億的度化所攝，無一不是巧妙的連結轉換，皆源自於造化本身的接引；縱然只是偏居一隅缺乏巨觀的模型描述，或者尚未臻於究竟只是引領眾生達成某階段性的成長學習，度化的動力始終來自於造化，也都是默默為了成就金光明而努力，就好比萬千江河不會永遠滯留在溪谷湖泊，最後畢竟匯歸進入大海。諸佛、菩薩們不論宿世有多大的悲願，最終都憑藉著金光明的力量來完成度眾的任務，這就是法界實相真理。金光明無限的愛力，以各種不同的形式遍布在一切時、一切處，其目的不外乎是要讓所有眾生在自我的因緣中，得到應有的學習與成長，最後能回歸到生命的源頭；而宣講法界本有千百億完美的度化，正是金光明法門開演的緣起。 為了更清楚表明金光明如何由體起用，統攝大、小、顯、密而成一完整的度化系統，我們可以將金光明拆解成金光明海(約法身)、金光明本佛(約報身)和金光明(約化身)分別說明如下： 金光明海(約法身)──這個名稱主要表示：明空不二、光明遍照、廣大無邊的法義。在這法義下，金光明海是一具有圓滿心智、生命活力、永恆不滅的能量場；是一超越一切對待和限制的光明世界；是一空無邊處卻又無奇不有的微妙境界；是一所有生命和功德的共同源頭；是一諸佛如來的出生之地、涅槃之所。 金光明本佛(約報身)──這個名稱法義主要是指無緣大慈、同體大悲，自、他受用的顯化，和如如不動的清靜本覺。在這法義下，金光明本佛可說是十方三世一切如來的根本佛，又是十方三世一切法門的根本傳承，也是十方三世一切眾生的自性本來面目、生命根本之體。 金光明(約化身)──這個名稱又可稱為無量光、生命光、永恆光、超日月光、大定光、常照光、清淨光、喜悅光、安穩光、滿足光、智慧光、無礙光、解脫光……等，主要表達本佛千百億應化身度化的法義。在這法義內涵下，金光明是一能溝通的智慧光明體，可以透過本佛千百億的應化身度化系統，在行者的心靈世界呈現諸光明法相，引領行者步步進入金光明學習之旅，層層學習同體平等的真義及邁向究竟圓滿的境界前進。 金光明海、金光明本佛、金光明，本是一體，實不可分。在此權說為三，是為了說明上的方便。希望在不同的層面，以不同的名相面貌表達，讓行者可以真正了解不可思議的金光明度化，且能夠珍惜這個機緣接觸金光明度化，相應金光明本佛，遨遊金光明海──沐浴光明、體驗涅槃、入佛本心、永斷無明。當世親證大道──金光明，當世達成生命最大的成就，才不枉到人間一場。 6.2-3 由顯入密的殊勝度化 顯、密系因法教施設緣起不同，行者將得到不同的體悟與認知；顯系度化，沒有指定「悟」的對象，而是以行者「覺之所到處，即悟之所到處」為修持方針，只要行者在歷緣對境的當下，能深入覺知，即可於電光石火間「反聞」，洞悉眼前的幻境，認取圓滿自性，此為初探實相真理的圓滿輪廓。密系代表一條直接通達造化究竟真理、特殊度化接引的管道，直接源自最高法界且相融於所有佛菩薩度眾悲願的秘密心，這個特殊度化接引的管道（法）無法靠行者一己修持之力完成，因在人間修持，必須透過有特別因緣取得法脈傳承權柄的根本導師（過來人）作為媒介，在法教上此媒介即為「本尊」，本尊是行者學習密法必須依止、相應的特定對象，也是成就密法的唯一途徑。這樣的因緣十分稀有殊勝難得，能相應於本尊度化可以即生獲得最究竟圓滿的成就！ 大道運轉，依於體而起相、用之變化。禪法首要學習體悟的就是不增不減、不垢不淨的真如自性，這是行者窺見法界實相的起始點，在金光明的法教上稱之為對「金光明本佛」本質的初探，在外院稱唸佛號也當作是眾生和金光明結緣的方便應用。由顯入密後，顯系的「金光明本佛」在持法上轉為「金光明本尊」，金光明本尊的顯化和運轉會以報身、化身的方式呈現，也是密系法教運轉的核心，透過本尊報身接引，密法行者得以進入金光明海，領受法界甚深奧義、認識大道微妙相、用，進入深邃的學習和究竟的領悟。 這好比來到一座大宅院，坐在大廳裡就看盡所有美景，感受到單純的圓滿，這是顯系的體悟；若是深入宅院了解究竟，除認識小橋流水的細緻景物，欣賞亭台樓閣的絕妙風光，還須了知大宅院大戶人家平常的運作後，再回到大廳安生喝杯好茶，這是密系的體悟。法界實相的初窺就像眼前所見的一景一物，但實質內涵就像大宅院的運作，不能只在大廳一隅所見景色，就以偏概全；完全的大道，也必然是顯密體悟圓融合一，金光明禪法雖然已經曉示表明千百億完美度化無可取代的核心，但造化全局的鋪陳演繹，還且需經由密法的殊勝度化來了知完全。 金光明法門是融合顯、密、頓、漸的圓滿法教，禪法要求行者自力的成份較多，行者必須以心法為基礎，透過定慧等持的正觀（正念）契入達到見性解脫。密法則以他力的成份占比為多，行者應以柔軟真誠的心受法皈依，輔以堅固不退的信力即可得獲所度。然而，柔軟真誠的心非與生俱來須修養而有，並不能平白而得，因為它和眾生貪、瞋、癡的習氣正好背道而馳。所以，並非容易真信皈命。前階段顯系的學習，一方面可以透過覺照力的培養去除眾生貪、瞋、癡的習氣，同時可彌補行者在後階段學習密法的不足處，為邁向密系接引的道路上預先做好準備。 因此，密法的學習必須先有禪法的修持為基礎，二者相輔相成，才能達到萬無一失。金光明禪法的精神旨在闡明千百億完美觀境的學習之路，並兼得無為清靜的調心功夫；金光明密法則是深入造化運作開演的千百億密系救度，這種接引蘊含了法界最甚深的密意，行者要將自己的身、心、靈一心皈命（完全的信任）交付給法界造化的大神通力，造化會審酌行者因緣的成熟程度適當的施予教化，使自然而然契入法界最高的智慧，成就法界運化所有的功德。 顯系禪法有最高的開示，教導行者破娑婆幻相入真如覺性之體，行者得證後立足於身心圓球心，是生命絕對的位置，縱使到了密法，圓球心的位置仍然重疊在一起不會被改變，但是法界大圓球會輻射發展得更完全；從一個點開始十方輻射而出，漸次完成法界廣大的圓球體，這就是密法──究竟完整大道的真如實相世界。沒有由顯入密，體驗的「道」就好比身心球體和三界大圓球體的差別；金光明法教是由密攝顯圓融究竟的「大密法」，這是行者要去認識的。 ~金光明~